深究文化和藝術(shù)的發(fā)生學(xué)機(jī)理，按?？频恼f法，沒有不持立場(chǎng)，不承載某種價(jià)值立場(chǎng)和情感偏好的思想藝術(shù)。旅居北京的畫家王一峰先生，應(yīng)是動(dòng)心忍性，反芻鄉(xiāng)愁的拾荒者, 一個(gè)念茲在茲，用藝術(shù)會(huì)通中國(guó)非物質(zhì)文化的現(xiàn)代傳人，所以，他總是對(duì)沾風(fēng)帶露的意味流連忘返，同聲相應(yīng)。

觀其作品，不僅能探尋到老中國(guó)苗民樂天知命的信心來源，還是他入世的情感宣示和自我定調(diào)的“回鄉(xiāng)禮”。 如此立意，既顯示了他謀事在人的文化擔(dān)綱，也有成事在天的虔誠(chéng)與順從。面對(duì)都市侵?jǐn)_導(dǎo)致的人心渙散和價(jià)值空?qǐng)觯坪跻廊活櫯瘟暨B，執(zhí)意回溯漸行漸遠(yuǎn)的離愁別緒。至少，于藝術(shù)家而言，可以在其個(gè)人感知和意象表達(dá)上“體無”而后生有，在非想，非非想的超驗(yàn)叩問中擺脫虛飾而后在水一方有所作為。

是的，一峰屬于長(zhǎng)期寄居家外，耽于羈旅冥想的風(fēng)塵行者，其不僅在躬行實(shí)踐，師法造化的田野功課中完成了知行合一的人文關(guān)懷和意義命題，也從他洗練而不顯山露水的灰色調(diào)性中見證了知白守黑的簡(jiǎn)約主義美學(xué)?；蛟S，畫家并非無緣熱鬧而要刻意遠(yuǎn)避煙火，也不尋求咄咄逼人的風(fēng)格為自己虛張聲勢(shì)，而是借助其作品人物群象傳達(dá)一種與世無爭(zhēng)，其樂融融的畫面感和“混沌”氣質(zhì)，還原一處不被名利浸蝕的自在與安詳。

解讀一峰兄的畫意人生，不僅能感觸到霧鎖深山，古意繚繞，還有重返家園，知寒問暖的慰藉與惺惺相惜，在他撣去繁華煙塵構(gòu)建的幻境中，仿佛凝固了的時(shí)空里真有一處不知有漢，何論魏晉的世外桃源，允許人們執(zhí)拗于某種冥頑不化的“惰性”代代相傳，然后在林木深處養(yǎng)兒育女，安身立命。或許，其造象中人物都得益于經(jīng)年累月的天然牧養(yǎng)，沐浴于造化恩賜的風(fēng)花水月，所以，看上去苗族鄉(xiāng)親都能心領(lǐng)神會(huì),自足于物我交感，天人合一的陶醉與忘情, 并一例透著少有的“土氣”遠(yuǎn)避塵囂，冷眼觀世然后詩意棲居。

由一峰兄近期作品可知，他并不止于文人畫起死回生而后做－些概念闡釋或技術(shù)架接，更像是肯定自身感受之外作一種別開生面的視覺反饋。從他抱持的藝術(shù)理想而言，其用心之處不單是扭結(jié)于“無中生有”另辟蹊徑，更是在傳統(tǒng)之上疊加個(gè)人化的美學(xué)主張，這不僅意味著他有望重建個(gè)人與社會(huì)生活的意義鏈接，還可以借助其作品化生良知良能，讓有限的主體自證其義，發(fā)揚(yáng)光大。

或許，現(xiàn)代藝術(shù)都太執(zhí)著“前衛(wèi)感”而讓不少人凌空蹈虛，進(jìn)退失據(jù)，所以才有太多迷戀反叛的行為和意義解構(gòu)，從而失去了對(duì)中國(guó)人文和地方風(fēng)情應(yīng)有的堅(jiān)持和敬意。是的，緣起現(xiàn)象學(xué)，測(cè)不準(zhǔn)原理和無意義指向的穿越的確有助于藝術(shù)家個(gè)人獨(dú)享芳華，輕松搞怪，也可以鼓勵(lì)人們忽略主題敘事而不知其所以然。這看上去異彩紛呈，也可以讓現(xiàn)代藝術(shù)表意空間無遠(yuǎn)弗界，爭(zhēng)論不斷，但多是－番熱鬧之后人去樓空，剩下的都是一地雞毛。

從時(shí)下看，中國(guó)文藝真可謂五味雜陳！見慣了喧賓奪主的搖旗吶喊，卻少有聚精會(huì)神的內(nèi)省和沉淀。結(jié)果是，擅長(zhǎng)撥弄現(xiàn)代趣味卻丟了自己的傳統(tǒng)，閱盡了嘩眾取寵的時(shí)尚裝置，但卻缺少觸及靈魂的苦心孤詣，有小圈子拉邦結(jié)伙，市場(chǎng)起哄，卻忽視了對(duì)藝術(shù)家社會(huì)責(zé)任和命運(yùn)感的關(guān)心與體貼……。

由此可見，一峰兄可算是與“群眾口味”不合的寥寥少數(shù)，其多年內(nèi)斂修持，專氣致柔而且碩果累累，這就足以印證一個(gè)古老而樸素的命題，即有術(shù)無道則行之不遠(yuǎn)。就現(xiàn)代藝術(shù)尤其繪畫而言，空殼化的獵奇拼合或許可以標(biāo)新立異，也不乏熱鬧而招徠粉絲捧場(chǎng)，但其折射的不僅是文化上的敷衍塞責(zé)，更像是專門侍候自己，取悅小部落的竊竊私語。由此，無論是藝術(shù)家、學(xué)者、還是尋常百姓討論藝術(shù)的興趣點(diǎn)，思維方式，多數(shù)都是輕佻作態(tài)，糾纏于名利場(chǎng)的運(yùn)氣征兆和買賣行情，這看似熱鬧，但卻掩不住急火攻心式的落魄感。

從一峰兄不見精細(xì)點(diǎn)染的“拙筆”鋪展，大起大落，草草搭配的意象組合來看，或許他真是秉承了疏處走馬，密處透風(fēng)。既有兼具駕馭線面節(jié)奏交錯(cuò)的韻律感，也有把握空間切割，亂中取相的分辨力，利用其墨相穿插，在形狀差異與虛實(shí)布局的險(xiǎn)要處得心應(yīng)手，隨機(jī)妙用，于淡而無色的闊筆處開闔有度卻不失中庸調(diào)和。因此，既可見出其厚積薄發(fā)，用功老練的認(rèn)真勁，也有導(dǎo)引輕身，不費(fèi)匠心獨(dú)運(yùn)的散漫與通脫。用哲學(xué)家基爾凱郭爾的話說，凝目觀其作品而解其情，雖于空落處不見敘事主體表態(tài)，卻能以其意象宣示一種向度，將人心導(dǎo)光明的前景。據(jù)此，我們有理由相信，以勝利兄一向秉持的藝術(shù)精神，他不單是應(yīng)境變通，究天人之際的老調(diào)重談，更像是誠(chéng)意正心，在知識(shí)論，繪畫美學(xué)上再次確認(rèn)了藝術(shù)家不能務(wù)虛，社會(huì)意義不能空置。