編者按：近日，一本由上海張大千研究會(huì)編的《汪毅：我與大風(fēng)堂》印行。作者汪毅曾任張大千紀(jì)念館首任館長(zhǎng)，出版有《張大千的世界（三卷）》《張善子的世界》等大風(fēng)堂著述八種十冊(cè)，提出了“張大千學(xué)”“大風(fēng)堂畫派”等重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)并作闡述，為中央電視臺(tái)人物傳記片《百年巨匠——張大千》名譽(yù)顧問(wèn)，被中國(guó)臺(tái)北故宮博物院原院長(zhǎng)秦孝儀譽(yù)為“（張）大千身后知己”和“（張）大千知己”。
該書記錄了汪毅30年來(lái)走進(jìn)大風(fēng)堂的歷程，旨在為大風(fēng)堂存史和更好地傳播大風(fēng)堂藝術(shù)。對(duì)此書，上海名家藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)曹公度先生感慨：“放眼紅塵，結(jié)合研究對(duì)象作一系統(tǒng)總結(jié)，于當(dāng)今研究學(xué)者中，可能只有尊駕一人而已。欽佩不已！”特將汪毅自序列于下，以饗讀者。

成都某家火鍋店推出了一句非常悅我的廣告詞：“一生只做這一鍋”。它之所以在諸多同類廣告詞中脫穎而出，在于道出了經(jīng)營(yíng)者的執(zhí)著、精心、傾情，讓我的味蕾?gòu)浡愊恪?/span>

    然而，較之“一生只做這一鍋”，我似乎“見異思遷”和“鋪張”了一些，即除了烹治大風(fēng)堂“這一鍋”之外，還烹治了安岳石刻藝術(shù)、安岳古代人物研究、方志四川、文學(xué)藝術(shù)這“四鍋”（詳見封二、封三）。這“四鍋”雖不乏影響，但坦率地說(shuō)似不及我烹治大風(fēng)堂“這一鍋”的發(fā)力之勤、耗時(shí)之多、用心之專、傾情之深、影響之大。

    大風(fēng)堂由張善子、張大千昆仲創(chuàng)立。我與大風(fēng)堂，是從走進(jìn)張大千開始的。1990年，中共內(nèi)江市委宣傳部召開首屆大千經(jīng)貿(mào)文化節(jié)方案論證會(huì)，我代表市文聯(lián)應(yīng)邀參加。始料不及的是，我的建議意見竟得到與會(huì)者的一致認(rèn)同，甚至還有點(diǎn)贊。倘若以此為我走進(jìn)大風(fēng)堂的標(biāo)志，屈指算來(lái)烹治大風(fēng)堂“這一鍋”迄今已整整30年。繼后，我出任張大千紀(jì)念館首任館長(zhǎng)，這便注定了與大風(fēng)堂的不解之緣，進(jìn)而不斷走進(jìn)其深邃。

    在30年的熬治中，我提出了“張大千學(xué)”“大風(fēng)堂畫派”“大風(fēng)堂與非遺”等重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，出版和發(fā)表了一批成果，完善了大風(fēng)堂組織體系，總論了大風(fēng)堂近百年歷程——“大風(fēng)迎百年，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，助推了大風(fēng)堂一系列文化活動(dòng)，這本書便是客觀佐證。從其中的格局和傳遞的文化理想信息可見，我對(duì)于大風(fēng)堂是學(xué)術(shù)研究與文化推動(dòng)并舉的，且大多在“八小時(shí)”之外。這注定了所為的不容易，當(dāng)然亦超越了一般學(xué)者僅有的學(xué)術(shù)研究范疇，故既多一份感受，又多一份深深的遺憾。而這份遺憾，即兩項(xiàng)有關(guān)張大千文化工程的功虧一簣，至今雖讓我耿耿于懷，但卻充滿期待。

    檢索這份深深的遺憾，一是《張大千全集》策劃，二是兩岸共襄盛舉“張大千臨摹敦煌壁畫珠聯(lián)展”的發(fā)起和推動(dòng)。其功虧一簣，豈止是一般意義的心血付之東流，簡(jiǎn)直不堪回首，甚至讓我有欲哭無(wú)淚的體驗(yàn)（詳見《汪毅還甲》自序）。

    2006年，此項(xiàng)目重新啟動(dòng)，即商臺(tái)灣廣達(dá)文教基金會(huì)出版。囿于種種原因，以擱淺告終。
    2010年，此項(xiàng)目再次啟動(dòng)，由江西美術(shù)出版社、江西教育出版社出版。當(dāng)萬(wàn)事俱備只欠某“東風(fēng)”時(shí)，結(jié)果竟是“東風(fēng)不與汪郎便”而風(fēng)向了利益。這讓我震驚物質(zhì)利益的誘惑和力量，竟可以使多年的交情之山坍塌，甚至可以使張大千先生的夙愿付之東流（大千先生生前夢(mèng)寐以求出版全集。為致謝臺(tái)北歷史博物館出版的七集《張大千畫集》，他不僅贈(zèng)畫該館，而且承諾創(chuàng)作媲美《廬山圖》的《黃山圖》）。如此功虧一簣，想必大千先生九泉之下亦將拂髯嘆息，甚至為其人的舉措而惴惴不安。為此，我特在本書中公布當(dāng)年撰寫的《張大千全集》方案，一是告慰大千先生的在天之靈，二是把這個(gè)方案的實(shí)施寄望于有志者和未來(lái)（2025年，便是大風(fēng)堂創(chuàng)建一百周年）。

    比照“《富春山居圖》合璧展”，兩岸共襄盛舉“張大千臨摹敦煌壁畫珠聯(lián)展”的建議（詳見《尋蹤張大千：臺(tái)灣之旅》與本書圖錄和附錄），是我于2011年5月在第七屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇中提出來(lái)的。國(guó)臺(tái)辦主要領(lǐng)導(dǎo)為之兩次批示，并作為2012年兩岸文化交流重點(diǎn)項(xiàng)目（國(guó)臺(tái)辦甚至協(xié)調(diào)文化部、國(guó)家文物局，均表示支持）。

    2011年8月，四川省地方志代表團(tuán)一行赴臺(tái)交流，臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)周功鑫率副院長(zhǎng)馮明珠及相關(guān)部門負(fù)責(zé)人接待我們，并當(dāng)面對(duì)我預(yù)先快遞的建議拍板，以玉成此事（見圖錄）?；氐匠啥?，我代單位四川省地方志編纂委員會(huì)草擬公文，將此交流事項(xiàng)報(bào)告省委對(duì)臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)小組并抄送相關(guān)單位。當(dāng)我感慨香港鳳凰衛(wèi)視董事局總裁劉長(zhǎng)樂八年磨一劍促成了兩岸“《富春山居圖》合璧展”，而我只用了半年時(shí)間便協(xié)調(diào)好兩岸至為重要的關(guān)系時(shí)，沒想到四川某文化單位的一道“腸梗阻”竟使這個(gè)兩岸交流的重點(diǎn)文化項(xiàng)目冰雪消融。而這道“腸梗阻”，便是擱不下“面子”——其欲做卻未能辦到，故不惜手段謊稱“已與臺(tái)北故宮博物院聯(lián)展過(guò)”，以對(duì)付有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，致使“張大千臨摹敦煌壁畫珠聯(lián)展”付之東流。為此，我深感難舒長(zhǎng)臂，沒有劉長(zhǎng)樂先生的通天本領(lǐng)，對(duì)如此的瀆職只能無(wú)可奈何看“花落去”。我為我們的“面子工程”不寒而栗，甚至一哭！為此，我在本書中公布了曾發(fā)表的《兩岸舉辦“張大千臨摹敦煌壁畫珠聯(lián)展”的思考》文本。我堅(jiān)信這個(gè)思考（建議）終究會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，而這個(gè)長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的策劃文本將起到應(yīng)有的作用。

    本書系我30年來(lái)走進(jìn)大風(fēng)堂的一個(gè)回顧性總結(jié)，記錄了我走進(jìn)大風(fēng)堂的歷程，展示了我的學(xué)術(shù)格局與文化自信，傳遞了若干鮮為人知的信息，保存了這批有關(guān)大風(fēng)堂的史料。

    全書分圖文兩部分，意在相得益彰。圖錄為大千知己、工作剪影、五謁精舍、大風(fēng)堂著述、著作影響、大風(fēng)堂文章、主編書報(bào)、學(xué)術(shù)交流、兩岸互動(dòng)、名人戰(zhàn)略、百年巨匠、銅像捐贈(zèng)、張大千全集、大千敦煌、兩岸珠聯(lián)展、大風(fēng)堂畫派、文藝復(fù)興、兩館圖冊(cè)、抗戰(zhàn)美術(shù)、張善子墓、文本批示、與大風(fēng)堂門人、門人信札（選）、與大風(fēng)堂再傳弟子（選）計(jì)24個(gè)單元；文字分輯錄、附錄，均由我著述或編輯。至于我曾編修或輯錄的《大風(fēng)堂編輯、收藏、捐贈(zèng)作品文獻(xiàn)一覽》《張氏昆仲合著作品文獻(xiàn)一覽》《張善子及研究張善子作品文獻(xiàn)一覽》《宣傳張大千著作一覽》《國(guó)內(nèi)外研究大風(fēng)堂機(jī)構(gòu)（社團(tuán)）一覽》《大風(fēng)堂同門錄（2006年修訂本）》《大風(fēng)堂同門錄（1949—1983）》《大風(fēng)堂再傳弟子錄》等史料，詳見所著《張大千大風(fēng)堂藝術(shù)研究》《張大千張善子研究》附錄。

大風(fēng)堂代代賡續(xù)，截至2025年便是一百年，即擁有百年“中華老字號(hào)”殊榮，甚至具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的特征。這在中國(guó)美術(shù)史上，特別是在畫派建設(shè)上不同凡響，具有“金字招牌”意義。為此，我的大風(fēng)堂這一“鍋”還將繼續(xù)熬治著，雖然熬濃郁它的難度越來(lái)越大，但其芬芳馥郁卻是勢(shì)不可擋的。是為自序。